[7]<\/a><\/span><\/i><\/b><\/p>\nApabila kita meneliti apa yang dalam Perjanjian Baru dikatakan tentang milik, kita harus mulai dengan ucapan, bahwa juga berkenan dengan soal milik, Tuhan Yesus tidak datang untuk meniadakan hukum Taurat atau kitab para nabi-nabi, melainkan untuk menggenapinya<\/i> (Mat 5:17). Segala apa yang telah diuraikan dalam fasal yang lalu tentang amanat nabi-nabi mengenai milik, menggema juga dalam Perjanjian Baru. Tetapi dalam Perjanjian Baru amanat itu \u201cdigenapkan\u201d dan diperdalam.<\/span><\/p>\nKita akan mencoba memberikan ikhtisar ringkas mengenai dalil-dalil Perjanjian Baru tentang milik.<\/span><\/p>\nDi dalam dan melalui Tuhan Yesus, Kerajaan Allah telah da\u00adtang dan sedang diwujudkan. Tuhan atas Kerajaan, yang telah datang itu, muncul di dunia ini dalam kemiskinan<\/i>: \u201cSerigala mempunyai liang dan burung mempunyai sarang, tetapi Anak Manusia tidak mempunyai tempat untuk meletakkan kepalaNya\u201d. (Mat. 8:20). Miliknya yang penghabisan, yaitu jubahnya diambil juga akhirnya dari padaNya: Dengan telanjang Ia tergantung di kayu salib. Sebagai yang termiskin di antara orang yang termiskin.<\/span><\/p>\nMengapa Tuhan atas Kerajaan yang tersembunyi itu tampil dalam wujud manusia yang termiskin di antara orang yang termiskin?<\/span><\/p>\nJawabnya ialah karena dalam wujud itu Ia memikul hukuman atas dosa kita.<\/span><\/p>\nKita. manusia yang berdosa, membantah hak milik Allah atas diri kita dan atas milik kita dan atas segala hal di dunia ini. Se\u00adbab itu kita telah kehilangan hak atas milik<\/i>. Ia menjadi miskin karena kita. Ia tidak mempunyai milik karena kita (bandingkan 2 Kor. 8:9).<\/span><\/p>\nTuhan Yesus telah menanggung hukuman Allah atas kita ka\u00adrena dosa ini.<\/span><\/p>\nTetapi kepada Dia, yang dengan sukarela melepaskan segala sesuatu. Allah telah memberikan segala<\/i> kuasa di sorga dan di bumi (Mat. 28:18). Kini la, Tuhan berhak mengatur dan memerintah segala barang yang ada di langit dan di bumi (bandingkan Kolose 1:15-20). Dan kini la berkenan memberikan kepada warganegara KerajaanNya bagian dari pada KerajaanNya.<\/span><\/p>\nIa menjadi miskin karena kita, supaya kita oleh kemiskinan\u00ad-Nya itu menjadi kaya<\/i> (2 Kor 8:9). Pelaksanaannya<\/i> kita lihat da\u00adlam Kitab Injil. la menghimpun kaum \u201cmiskin\u201d ke sekelilingNya, yaitu orang-orang yang menginsafi bahwa mereka di hadapan Allah adalah tanpa hak dan tanpa milik dan tanpa daya. Dan Tuhan Yesus menyebutnya berbahagia. la membuatnya menjadi ahIi\u00ad waris Kerajaan Allah, menjadi orang-orang yang turut memiliki segala hartabenda Kerajaan itu (Mat 5:1-12). Hartabenda itu bukan ha\u00adnya hartabenda rohani, seperti pengampunan dosa, pembaharuan hidup dan hidup yang kekal. Orang miskin dibuat juga oleh Tuhan Yesus menjadi ahliwaris janji, bahwa mereka akan mewarisi bumi.<\/span><\/p>\nTelah terwujud apa yang dikatakan Maria dalam nyanyian pujiannya: Ia melimpahkan segala yang baik kepada orang yang lapar, dan menyuruh orang yang kaya pergi dengan tangan hampa (Luk 1:52,53).<\/span><\/p>\nApakah arti nyanyian ini terhadap pendirian mengenai uang dan barang? Uang<\/i> dan barang<\/i> dalam hidup murid-murid Tuhan Yesus diturunkan dari takhtanya<\/i>. Keduanya bukan lagi dianggap seba\u00adgai dewa, bukan lagi sebagai pusat<\/i>. Uang dan barang memperoleh kedudukan yang melayani, bukan yang dilayani.<\/span><\/p>\nHendaknya kita meneliti lebih dulu unsur yang pertama, yaitu : uang dan barang diturunkan dari takhtanya.<\/span><\/p>\nApakah artinya, apabila uang dan barang menjadi dewa yang bertakhta di pusat hidup kita? Apakah artinya, apabila kita me\u00adngabdi bukan kepada Allah, melainkan kepada Mammon, artinya: menjadi hamba uang dan barang? (Mat. 6).<\/span><\/p>\nDalam Perjanjian Baru tertera dengan jelas apa akibatnya. Mammon menjauhkan hati kita dari pelayanan kepada Allah (Mat. 6:24). Mammon menghalang-halangi kita masuk ke dalam Kerajaan Allah.<\/span><\/p>\nHal ini diterangkan Tuhan Yesus dalam jawabNya kepada orang muda yang kaya itu (Mat. 19:16-26).<\/span><\/p>\nSeorang pemuda yang kaya ini beranggapan, bahwa ia sudah lama berada dalam Kerajaan Allah. Tetapi Tuhan Yesus memper\u00adlihatkan kepadanya, bahwa pertaliannya kepada mammon meng\u00adhalang-halangi dia menyerahkan diri dengan sungguh-sungguh kepada Allah. Hatinya pada hakekatnya masih terikat kepada miliknya, kedu\u00addukannya, namanya, kuasanya, sedang semuanya itu semestinya harus terpaut pada Allah dan KerajaanNya.<\/span><\/p>\nMammon membujuk kita, supaya kita percaya bukan kepada Allah dan janjiNya, melainkan kepada barang dan milik, kepada apa yang fana dan yang akan dirampas maut dari kita. Itulah yang hendak ditunjukkan Tuhan Yesus dalam perumpamaanNya yang mengejutkan tentang orang kaya yang bodoh, yang menaruh kepercayaan kepada kekayaannya, tetapi yang pada malam hari itu juga nyawanya dituntut dari padanya (Luk 12:13-21; banding\u00adkan juga 1 Tim 6:17).<\/span><\/p>\nMammon membuat kita senantiasa hidup dalam kekhawatiran dan kecemasan, sebab mammon mendorong kita supaya selalu ber-tanya-tanya, apa yang akan kita makan dan apa yang akan kita pakai (Mat 6). Ia merintangi pemandangan kita ke arah Pemeliha\u00adra; Bapa kita yang ada di sorga. Mammon membuat kita tidak jujur<\/i> dan kikir<\/i> (Luk 16:9; 1 Yohanes 3:17). Mammon membuat kita egosentris dan tanpa kasih. Mammon menggoda kita menya\u00adlahgunakan kekuasaan ekonomi kita (uang dan barang) terhadap orang-orang yang lemah ekonominya (Luk 3:13, 19:8; Yak 2:6; 5:4). Mammon membutakan mata kita, sehingga kita tidak melihat pen\u00adderitaan sesama manusia, sehingga orang kaya dalam perumpama\u00adan \u201cOrang kaya dan Lazarus yang miskin\u201d tidak melihat Lazarus yang miskin dekat pintu rumahnya dan bahwa luka-lukanya berteriak minta tolong kepada Tuhan (Luk 16 :19-38).<\/span><\/p>\nBerdasarkan semua alasan-alasan itu, Tuhan Yesus menyamakan mammon itu \u201ctidak jujur\u201d (Luk 16:9). Dan barang siapa terikat pada dewa itu, menjadi tidak jujur juga.<\/span><\/p>\nTetapi itu bukanlah kata terakhir dari Perjanjian Baru ten\u00adtang uang dan barang. Tuhan Yesus, Raja atas Kerajaan yang masih tersembunyi itu, telah datang untuk mematahkan kekuasaan iblis. Ia hendak membebaskan kita dari belenggu dewa-dewa.<\/span><\/p>\nApakah yang terjadi, apabila uang dan barang termasuk da\u00adlam lingkungan kekuasaan Tuhan Yesus? Uang dan barangditu\u00adrunkan dari takhtanya<\/i> dan beroleh fungsi melayani<\/i>. Barang siapa dengan segenap hatinya terikat kepada Yesus, Tuhan, dan kepada harta-kekayaan Kerajaan Allah, akan belajar melihat dan mem\u00adpergunakan<\/i> uang dan harang itu dengan cara yang berlainan benar.<\/span><\/p>\nTuhan Yesus dan para rasul mengajar kita, supaya jangan me\u00admandang hina terhadap uang dan barang. Tuhan Yesus berterima\u00adkasih kepada perempuan-perempuan yang melayani Dia dan murid-muridNya de\u00adngan kekayaan mereka (Luk 8:3).<\/span><\/p>\nPaulus mengajar muridnya, Timotius, supaya dengan ucapan syukur menerima dari tangan Tuhan barang-barang yang diberikan ke\u00adpadanya (1 Tim 4:4). Tetapi uang dan barang itu sudah mem\u00adpunyai fungsi yang lain, yaitu untuk melayaniAllah dan sesama manusia<\/i>, dan untuk penyediaan nafkah kita se-hari-hari. Maria me\u00adnabung bagi Tuhan Yesus, dan membelikan dari uang tabungan\u00adnya itu minyak narwastu yang dipersembahkan mengurapi Tuhan Yesus, supaya dengan demikian melayani dan memuliakan Dia (Yoh 12:1-11). Dorkas membagi-bagikan barang-barang dalam pelayanan terhadap sesama manusia (Kis 9:36 dst.). Orang Samaria yang murah hati menyumbangkan uang dan waktunya kepada korban penyamun di perjalanan (Luk 10:25-37).<\/span><\/p>\nPara<\/span> rasul memang meninggalkan kaum keluarga mereka, tetapi yang ditinggalkan-nya itu tidak dibiarkan hidup terlantar. Mereka membantu keluarganya dengan miliknya; mereka mem\u00adpergunakan miIiknya itu sedemikian rupa, hingga mereka dapat mempertanggungjawabkannya kepada Tuhan.<\/span><\/p>\nDalam perumpamaan tentang bendahara yang tidak jujur (Luk 16:1-9) Tuhan Yesus menunjukkan, bagaimana caranya anak-anak ke\u00adgelapan bermanipulasi dengan uang. Mereka memerasnya dari orang untuk melayani iblis dan <\/span>diri<\/span>sendiri. Mereka dengan tangkas dan penuh akal mempergunakannya. Mereka menempuh se\u00adgala jalan yang dapat difikirkan untuk menambah miliknya (men\u00adcuri, membohong, berdusta, menipu, memalsukan kwitansi dst.).<\/span><\/p>\nTuhan Yesus mengatakan: \u201canak-anak<\/span> kegelapan\u201d itu <\/i>lebih \u201ccer\u00addik\u201d daripada \u201canak-anak<\/span> terang\u201d dalam cara mempergunakan uang. Anak-anak<\/span> kegelapan mengetahui dengan tepat benar, bagaimana me\u00adreka harus menggunakan segala praktek-praktek \u201cgelap\u201d untuk melayani iblis.<\/span><\/p>\nHendaklah anak-anak<\/span> terang itu memperlakukan uang dan barang sedemikian rupa, hingga segala apa yang mereka lakukan untuk Kerajaan Allah adalah melulu praktek-praktek \u201cterang\u201d.<\/span><\/p>\nSebagaimana uang dapat dipakai mengabdi kepada iblis<\/i>, de\u00admikian pula uang dapat dipergunakan mengabdi kepadaAllah<\/i>. Untuk memberi makan yang lapar, memberi pakaian kepada yang telanjang, untuk menolong yang sakit, untuk melayani yang mis\u00adkin, untuk memberitakan Injil, untuk membangun gereja Kristus untuk menyebarkan bacaan Kristen, dan seterusnya. Tak terbilang banyaknya kemungkinan-kemungkinan untuk mempergunakan uang dan barang buat me\u00adngabdi kepada Kerajaan Allah.<\/span><\/p>\nItulah terang<\/i> yang dalam Perjanjian baru bercahaya atas-uang dan barang. Tuhan Yesus membebaskan kita dari pada kuasa mam\u00admon agar kita belajar lagi memakai uang dan barang itu me\u00adnurut hukum yang terutama : Kasih kepada Allah dan sesama ma\u00adnusia!<\/i><\/span><\/p>\nDalam Perjanjian Baru tidak ada diberikan kepada kita suatu program sosial-ekonomi tentang penggunaan uang dan barang buat mengabdi kepada Kerajaan Allah!<\/span><\/p>\nTetapi di dalamnya diceritakan tentang orang-orang dan jemaat-jemaat yang dalam kehidupannya nampak